1. 禅之心茶叶价格
茶语禅心」有茶心，方悟禅意；禅是茶，茶便是禅一份闲情，一处雅致；
一人，一盏茶，一静心。
品的是茶，静的是心，悟的是人生，涤的是灵魂。
一人品茶，独得神韵
禅茶即心茶，禅者每时每刻都生活在禅的境界中，都在品味心中之清茗，黄檗希运禅师云：“终日吃饭，未曾嚼得一粒米；整日行，未曾踏得一片地。”禅者只观自心，不问外境，古德云“饥来吃饭，困来即眠”，不破一法，而又不为境所缚。禅者饮茶亦复如是，其意不在茶，而在乎自性清净之心也！
茶禅一味，万物如一，喝茶之人的茶心不就是如此吗？
2. 禅悦茶叶价格
马的成语
【一马当先】作战或做事时,不畏艰难,勇敢地走在他人前面.
【千军万马】形容士兵众多,声势壮大.
【天马行空】喻才思豪放飘逸.
【心猿意马】形容心思意念飘浮不定.
【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道.
【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳.
【老马识途】喻经验丰富的人.
【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重,秩序之紊乱.
【走马看花】大略观看事务外象,无暇细究其底蕴.
【车水马龙】形容繁华热闹.
【招兵买马】徵招士兵,购买马匹;指集结武力,预谋作战.
【金戈铁马】表示军队装备很好,作战力非常强;或喻战争.
【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣.
【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非.
【秣马厉兵】磨快武器,餵饱战马,准备战斗;也泛指事前积极的准备.
【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心,听过就忘.
【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易.
【马革裏尸】形容军人英勇地战死在沙场上.
【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动.
【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大,但没有大作为.
【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福.(2)形容祸福无常,不能遽下定论.
【驷马难追】话一说出口,难以收回.用以警告人言语谨慎,要信守诺言.
【龙马精神】形容精神健旺,充沛.
【声色犬马】形容生活非常糜烂.
【悬崖勒马】喻到了危险的边缘,及时醒悟回头.
带马字的格言警句
一言既出驷马难追
好马不吃回头草
一马不跨双鞍。
人有错手，马有失蹄。 人奔家乡马奔草。
人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。 人要炼，马要骑。
人靠衣裳马靠鞍。 小马儿乍行嫌路窄。
千里骡马一处牛。 马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。
马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。 马不打不奔，人不激不发。
马至滩，不加鞭。 马行十步九回头。
马屁拍在马腿上。 马看牙板，树看年轮。
马群奔驰靠头马。
带马字的诗歌
夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。 (陆游：《十一月四日风雨大作》)
2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣。 （陆游《观村童戏溪上》）
3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。 白居易《钱塘湖春行》）
4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。 （王维《观猎》）
5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 马致远《天净沙·秋思》）
6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声。 （黄景仁《杂感》）
7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣。 (李白：《送友人》)
8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归。 （岳飞《池州翠微亭》）
9. 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前。 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处。 （《白雪歌送武判官归京》岑参）
11. 宝马雕车香满路, 凤箫声动, 玉壶光转, 一夜鱼龙舞。 辛弃疾《青玉案》）
12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 王翰《凉州词》）
13. 射人先射马， 擒贼先擒王。 杜甫《前出塞》）
14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。 （孟郊《登科后》）
15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风。 （李煜《望江南》）
16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅。 李白《长干行》）
17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 （王昌龄《出塞》）
18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝。 （《古诗十九首》之《行行重行行》）
19. 牧人驱犊返， 猎马带禽归。 王绩《野望》）
20. 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊。 （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
带马字的故事传说:
得宠的马儿
楚庄王是个爱标新立异的人，他非常宠爱一匹马，他给那匹马穿上用五种装饰而成的锦
衣，并且将它养在富丽堂皇的房子里，还给它睡没有帐幕的床，它吃切好的蜜枣乾。
楚庄王派了五十位仆人专门服侍这匹马，将它照顾得无微不至。可是这匹养尊处优的
马，竟然因为太过肥胖而死了。楚庄王当然是非常的伤心，他决定要大臣们为这匹马办丧
事，并且想要用大夫的礼仪来葬马，优孟听到这件事，就飞也似地走进宫殿中，号啕大哭，
楚庄王觉得很奇怪，就问他说：“你有什么事哭得这么伤心？”
优孟回答：
“听说大王的爱马过世了，凭楚国这样的大国，却只用大夫的礼仪来葬大王的爱马，这
未免太草率了！请大王用君王的礼仪来葬它，这样一来，天下诸侯都会知道大王原来是一个
贱人贵马的人啊！”
楚庄王听了，才恍然大悟的说：
“我的过错，难道已经大到这种地步了吗？”
超级伯乐
春秋时，秦穆公是五霸之一，乃是能控制世局的杰出人物。
有一次，秦穆公问伯乐：“你是天下第一等相马的人，有没有可以继承你的子弟？”
伯乐微笑：
“我的儿子一个个都是平凡庸俗的人，恐怕没有鉴赏天下良马的能耐，大概只能稍稍辨
识马的好与坏罢了！因为好马能筋骨辨别出，但是“天下的马”的相法却是好像有、又好像
没有的令人无法捉摸，我那几个笨儿子，是没有这种知马的功力啊！………………不过我知
道有一个名叫方九皋的人，有鉴赏马的特殊力能，超过我很多。他的个性淡泊，常常替人做
工或是自己砍柴为生，但是他特别喜欢相马。要是您不嫌弃的话，我很乐意为你引见这个
人。”
穆公听了，非常高兴，马上对伯乐说：
“我正需要这样的人才，就请先生为我引见，越快越好。”
穆公接见方九皋后，就命令他出去寻找天下的良马。过了三个月后，方九皋才回来见穆
公，穆公问他说：
“先生找到的是什么样的马啊？”
方九皋愣了一下，才说：
“嗯……………！是匹黄色的雌马吧？”
穆公带着侍卫去看了看，结果马厩中站的不是黄色的雌马，而是黑色的雄！穆公觉得非
常失望，马上把伯乐叫来问：
“你推荐的方九皋并不像你所说的那么好，而且还有点笨笨的呢！甚至连马的色泽、雌
雄都分不清楚，那里有什么不能去认识‘天下的马’呢？”
“其实您批评方九皋不认识马的地方，正是他识马的才能啊！他所看到的是一匹马内在
的美好才能，而不是外在的形态。他的相马法是超越马的躯壳，直接认识本质的高妙境界
啊！”伯乐说。
果然，方九皋带回来的马，经过审试后，证实是匹超越群马的“天下之马”！
带马字现代诗
茶中梦马
茶中梦马茶色淡黄，浸泡一瓣月影
深巷，厚榆墙，喑哑风声
暂栓梦，独自咀嚼过往
喜或者伤
春风放牧，鞭落，溅一身花香
夏蝉煎暑，药成，治两种人生
枫叶，夕阳，思那秋露抹泪红
松枝，翠柏，念这冬雪翻身青
起身，将夜挂起
回眸，把心收回
清茶尚温，院落三分清净
给自己一个松绑
梦依旧为马，不停向东
我打马走过夜的长街
鞍上的思绪
一如身后飞溅的马蹄
踏响山上一片雪白
如同禅悦引领着我的灵魂
乘着寂寥无限穿越
空白而又充满热切的季节
透过浅浅的雪线
我似乎望见冬天的遥远
一座神秘的花庭
缠满紫藤的门扉为我敞开
一弯月荷正悄悄舒展
她温柔的手臂
轻轻将拂面的春风拥揽
我打马走过夜的长街
鞍上的想念
一如马背上火焰的红鬃
呼啸着黎明的信风
回荡在辽远空灵的天穹
如同禅心的明净
轻轻抚慰依然强悍的生命
越过关山苍茫的峰峦
我仿佛看见你标致的身影
一个幸福怀中的精灵
独自站在春光乍现的窗前
一条粉红的丝巾
蜿蜒在笔直而圆满的早晨
一片梦幻徐徐绽开
我打马走过夜的长街
鞍上的情思
一如身后奔腾的海
追风的波浪在身后歌鸣
像一群天使的圣婴
簇拥你的洁白、美丽和雍容
在你的臂弯赢得了称名
透过春昼的纱幔
我看见阳光深处的土地
碧草如茵
围拢在树木和流水之间
一双乳白色的长靴
轻轻托起娉婷柔美的曲线
一如火红的花姬
在我飞驰的视线上轰然盛开
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3. 观心禅茶叶
何谓禅？ 佛教常常鼓励人要参禅，其实「禅」并非佛教所专有，禅是每一个人的心。
我们每个人都有一颗心，当然也就应该每一个人都有「禅」。「何谓禅」？有四点说明： 第一、搬柴运水是禅：禅不是「眼观鼻，鼻观心」，禅不是只在蒲团上打坐，不是所谓的「老僧入定」才叫做参禅。禅是在生活作务中，举凡搬柴运水、劳动服务，当下就是禅。你能够从劳动服务里，把工作的巧妙做出来，把工作的意义体会出来，把工作的耐烦培养出来，这就是禅，所以搬柴运水都是禅。 第二、行住坐卧是禅：禅也是活动。有时候参禅打坐是禅，经行跑香也是禅，甚至于吃饭睡觉，都可以参禅。每天在衣食住行、行住坐卧之中，能够把心安住在当下，不为外境所动；能够不动心，生活里就有禅。所以，穿衣是禅、吃饭是禅，能够把心安住在禅的生活里，所谓「平常一样窗前月，才有梅花便不同」。生活中有了禅，生活的味道就不一样了。 第三点、方便灵巧是禅：禅不是刻板的，不是呆坐的，禅不是墨守成规。禅是活泼，是幽默，是方便，是灵巧；有方便、有灵巧才是禅。像过去古代的禅师大德，他们扬眉瞬目、举手投足都是禅，甚至于一言一行、一思一想无非中道，一草一木、一沙一石无非禅心。所以只要我们有了禅心，再看世界、看自然、看万象，一切都充满了禅机，充满了妙趣。 第四点、逆来顺受就是禅：在我们的生活里面，不是顺境，就是逆境。对于顺境、逆境，如果都能保有一颗「如如不动」的心，其实那个就是禅。你能把如如不动的心，用在纷纭扰攘的现实生活里吗？能够的话，那你就是懂得禅了。 禅是什么？禅是修行，禅也是生活。能够从生活中体会禅悦法喜的修行，才是真修行，这也是人间佛教所提倡的修行。4. 一味禅茶茶叶价格
禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。茶与禅的相通之处在于追求精神境界的提纯与升华。饮茶时注重平心静气品味，参禅则要静心息虑体味。
中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。
5. 云水禅心茶叶的价格
很好，有禅意，给人一种飘然出尘的感觉，有首古琴弹奏曲也叫云水禅心，挺好听的，放空自己，在山水之间，一杯茶，一把古琴弹奏，微微闭上眼睛，感受周围的静谧和安宁，境界很舒服，特别是在忙乱的社会中，难得可以放松自己，和天地相容，何乐而不为。
6. 禅之心普洱茶
菩提叶，三角状卵形，深绿色，有光泽，不沾尘土，叶形美观，故常用以提诗画
禅宗南宗神秀禅师曾写诘语，名之曰《菩提诗》
菩提诗
身是菩提树，
心为明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
于菩提叶上，以表向禅之心。
上一个是神秀禅师的佳作
而流传甚久的绝句却是惠能禅师的.
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
7. 禅心牌茶叶
出自：《五客诗咏》
禅心似月迥无尘，
诗兴如天青更新
好句漫裁抟锦绣，
佳文不点唾奇珍
六朝一洗繁华尽，
四始重删雅颂分
半枕松风茶未熟，
吟怀潇洒满腔春。
这首诗出自《西游记》的六十四回《荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗》。
释义：
禅思想似月尉迟迥平定，诗兴起如天青色更新。好句浪漫裁成锦绣。好文章不点唾奇珍。
意思：
修禅的心像月亮一样洁白没有杂念。
禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新,上句为唐僧所作,下句是十八公劲节老(松树所化)对。
8. 天心禅寺茶叶价格
在福建武夷山。“大红袍”自古是万茶之尊，堪称国宝，是武夷岩茶的代名词。相传明初举子赶考途经武夷山，中暑昏厥路边，被天心寺僧人所救，以茶入药为其治疗。
举子病愈后高中状元，回天心寺报恩，方丈说救他性命的不是僧家，而是茶叶，嘱其以红袍披盖茶树，以表谢恩。“大红袍”故事从此不胫而走。
靖难之变后，朱棣为追杀建文帝，派胡潆遍访寺院宫观，胡潆到武夷山时入驻天心寺，爱喝茶的胡潆听了“大红袍”的故事，便请旨敕封，封天心寺为天心永乐禅寺，并正式册封天心寺茶为“大红袍”。因为其历史悠久，名气太大，具有很高的保护价值，如果继续由僧人管理，怕力度不够。
后来县里专门为此开了协调会，决定把“大红袍”茶山划归农场管理。
9. 禅茶的价格
大红袍属于乌龙茶类中的一种，在中国茶叶分类里有红茶、绿茶、青茶之分。青茶的代表类别是乌龙茶，而乌龙茶有武夷岩茶和安溪铁观音之别。大红袍是武夷岩茶的扛鼎之品。 生长在武夷山脉的茶叶独领山水灵气，山间岩缝和沟壕的特别土质赋予大红袍一种坚韧，醇厚的品质。传统的烘焙方式更增添了大红袍茶类特有的与木有关的碳香和火香。
大红袍属于半发酵茶，和铁观音茶一样是半发酵茶叶。大红袍生长在九龙窠内的一座陡峭的岩壁上。茶树所处的峭壁上，有一条狭长的岩罅，岩顶终年有泉水自罅滴落。泉水中附有苔藓之类的有机物，因而土壤较它处润泽肥沃。茶树两旁岩壁直立，日照短，气温变化不大，再加上平时茶农精心管理，采制加工时，一定要调技术最好的茶师来主持，使用的也是特制的器具 ，因而大红袍的成茶具有独到的品质和特殊的药效。从元明以来为历代皇室贡品。
由于大红袍与铁观音都为乌龙茶类，因此大红袍的制作方式与铁观音类似，其制作工艺包括萎凋、摊晾、摇青、做青、杀青、揉捻、烘干、毛茶等工序。
大红袍属于什么茶 茶叶多少钱一斤
大红袍茶叶多少钱一斤：
市场上销售的大红袍基本上是由母树大红袍剪枝嫁接而成的。目前，茶叶市场上销售的大红袍基本是大红袍的后代，但是并不影响大红袍的但质量和口感。虽然茶叶品质受茶树和制茶工艺的影响，但这并不能说市场上流通的大红袍就是赝品。由母树大红袍剪枝嫁接而成的大红袍茶树也可以说大红袍的正统血脉，按照武夷山当地人的制茶工艺制作出的武夷山大红袍的价格都在2000元以上。
10. 天心禅茶价格表
区别一：产地不同
【肉桂茶】
肉桂茶产于福建省武夷山市境内著名的武夷山风景区，最早是武夷慧苑的一个名枞，另一说原产是在马枕峰。
【大红袍】
武夷大红袍产于福建省武夷山市——武夷山东北部天心岩（峰）下天心庵（永乐禅寺）之西的九龙窠。山壁上有朱德题刻的“大红袍”三个朱红字。该处海拔600余米，年均降水量在2000毫米以上，相对湿度在80%左右，四季气候温和，年均气温约18.5℃。山间溪涧飞流，云雾缭绕。土壤全系酸性岩石风化而成。
大红袍产区，气候温和，冬暖夏凉，山峰岩壑之间，有幽涧流泉，山间常年云雾弥漫。茶园大部分在岩壑幽涧之中，四周皆有山峦为屏障，日照较短，更无风害。优越的自然条件孕育出岩茶独特的韵味。
【水仙】
水仙品种，适制乌龙茶。但因水仙产地不同，命名也有不同。闽北产区用福建水仙种，按闽北乌龙茶采制技术制成的条形乌龙茶，称闽北水仙。闽北所种的水仙种，约在光绪年间传入，其成茶称水仙或闽北水仙。闽南永春产地以福建水仙种，按闽南乌龙茶采制而成的闽南水仙。
广东饶平、潮安用原于产潮安凤凰的凤凰水仙种，制成的条形乌龙茶称凤凰水仙。凤凰水仙种是有性群体品种之一，选用优良单株栽培、采制者，又称凤凰单丛。
区别二：加工不同
【肉桂茶】
现今制作，仍沿用传统的手工做法，鲜叶经萎凋、做青、杀青、揉捻、烘焙等十几道工序。鲜叶萎凋适度，是形成香气滋味的基础，做青系岩茶品质形成的关键。做青时须掌握重萎轻摇，轻萎重摇，多摇少做，先轻后重，先少后多，先短后长、看青做青等十分严格的技术程序。近年来做青多以滚洞式综合做青机进行。
【大红袍】
初制工序：大红袍的制作工艺结合了绿茶和红茶的工艺，是工序最多、技术要求最高、最复杂的茶类。其制法极为精细，基本制作工艺包括：萎凋→摊晾→摇青→做青→杀青→揉捻→烘干→毛茶等工序。
精制工序：大红袍的精制主要流程包括：毛茶→初拣→分筛→复拣→风选→初焙→匀堆→拣杂装箱。
【水仙】
制茶过程，做青阶段一般乌龙茶基本相似。做青后的工序则有不同，闽南乌龙龙注重外形的卷曲紧结，增加包揉工序与次数。闽北乌龙茶，为条形茶，不包揉。近来闽北水仙有的也增加包揉。杀青后的焙制工序，采用杀青与揉捻方法交叉时行，高温水焙和文火慢烤的技术又相异之处。
其制作工序是：萎凋（晒青或室内萎凋）、摇青、杀青、揉捻、初烘（俗称走水焙）、包揉、足火。
区别三：品质特征不同
【肉桂茶】
肉桂除了具有岩茶的滋味特色外，更以其香气辛锐持久的高品种香备受人们的喜爱。据行家评定，肉桂的桂皮香明显，佳者带乳味，香气久泡尤存，冲泡四、五次仍有余香；入口醇厚回甘，咽后齿颊留香；汤色橙黄清澈，叶底黄亮，红点鲜明，呈绿叶红壤边状；条索匀整，紧结卷曲，色泽褐绿，油润有光，部分叶背有青蛙皮状小白点。
肉桂外形条索匀整卷曲；色泽褐禄，油润有光；干茶嗅之有甜香，冲泡后之茶汤，特具奶油、花果、桂皮般的香气；入口醇厚回甘，咽后齿颊留香，茶汤橙黄清澈，叶底匀亮，呈淡绿底红镶边，冲泡六七次仍有“岩韵”的肉桂香。
【大红袍】
其外形条索紧结，色泽绿褐鲜润，冲泡后汤色橙黄明亮，叶片红绿相间。品质最突出之处是香气馥郁有兰花香，香高而持久，“岩韵”明显。
大红袍很耐冲泡，冲泡七、八次仍有香味。品饮“大红袍”茶，必须按“工夫茶”小壶小杯细品慢饮的程式，才能真正品尝到岩茶之颠的禅茶韵味。注重活、甘、清、香。
【水仙】
水仙茶茶叶比较厚，外形紧结，水分多，色泽呈暗绿色和黄色之间，冲泡出来的茶汤比较清澈，茶的香味浓郁，同时还伴有淡淡的花香，冲泡后的茶叶脉路清晰，叶片舒展宽厚，茶叶边纹显现。
综上，大红袍、肉桂和水仙的区别主要表现在产地、制作工艺和品质特征等三个方面，至于其余不重要的区别就不一一介绍了。