一、一切疯狂总隐藏着胆怯，而极度的胆怯又会转化为疯狂。——余秋雨《霜冷长河》
二、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。——余秋雨《霜冷长河》
三、人与人之间已无所谓单纯的清浊、强弱、枯荣，大家都变成了一个自然过程，渐次分担着不同的基调，每一个基调间互为因果又互相惩罚，互相陌生又互相嘲弄，断断续续接成所谓人生。——余秋雨《霜冷长河》
四、名誉的裁断一旦产生，便是一把寒光逼人的双刃剑，正面功能和负面功能同淬一身。——余秋雨《霜冷长河》
五、他们或许也想对这种背后的名誉做点什么，没想到刚刚走近前去就不得不止步，因为一眼就可看出，那是一个无法喧嚣的领地。——余秋雨《霜冷长河》
六、人们为种种界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界内，又何尝有一刻安心，结果难免把从业同行逐个当作了或隐或显的对头。——余秋雨《霜冷长河》
七、赵明诚、李清照夫妇俩在青州十余年的购书、猜句、罚茶的风雅生活，正是在暂离升沉荣辱漩涡后的一湾宁静。他们此时此地所达到的境界，好像已经参破红尘，永远不为是非所动了，但事实并非如此。名誉上的事情没有止境，你参破到什么程度，紧接着就有超过这一高度的骚扰让你神乱性迷，失去方寸。就像是催逼，又像是驱赶，非把你从安宁自足的景况中驱赶出来不可。——余秋雨《霜冷长河》
八、正这么想着，天却骤然凉了下来，月亮也从浊黄变成冷白，不知名的秋虫长叫一声，像个秋天了。——余秋雨《霜冷长河》
九、到底有没有\"无缘无故\"的爱？爱得不讲目的，不问理由，不求回报，不看脸色，不耍手段，不论亲疏，不划界限，不计安危，不管形态？——余秋雨《霜冷长河》
十、与谬误辩论，很可能获得真理;与无聊辩论，只可能一起无聊。——余秋雨《霜冷长河》
十一、与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。——余秋雨《霜冷长河》
十二、要对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。——余秋雨《霜冷长河》
十三、我曾在阴暗面中困惑过、痛苦过，但后来终于明白，友情的来去是一个探测仪，告知你与原先进入的那个层面的真实关系。如果在一个领域，一群朋友突然没有理由地冷眼相对，栽赃构陷，那就意味着你可以离开了。你本来就不应该出现在这里，临时给你的笑脸只是索取和探询，等探询明白，索取完毕，彼此就无法调和了。你的存在只能给这个领域带来不安宁，而你住在这个领域中也非常不安全，那就应该上路。昨日的友情，早已消失在黄昏的牛粪火中，繁星在天，眼前隐约有一条出山的路。不必告别，不要留话，这一切都失去了意义，快步离开要紧。——余秋雨《霜冷长河》
十四、在我看来成熟男子的重要魅力在于责任心，在于一种使你的爱人和你周围人产生安全感、信任感的稳定风范。——余秋雨《霜冷长河》
十五、恶者播弄谣言，愚者享受谣言，勇者击退谣言，智者阻止谣言，仁者消解谣言。衰世受困于谣言，乱世离不开遥言，盛世不在乎谣言。那么，说了千言万语，我们能够做的事情，也许只有一件:齐心协力，把那些无法消灭的谣言安置到全世界都不在乎的角落。因为，我们至少应该争取成为智者，而且曾经从衰世走出。——余秋雨《霜冷长河》
十六、魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。——余秋雨《霜冷长河》
十七、妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的，对吗？”我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得由对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会是何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。——余秋雨《霜冷长河》
十八、再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。——余秋雨《霜冷长河》
十九、对他这么一个要么中止，要么高效的人来说，太知道无聊是什么。——余秋雨《霜冷长河》
二十、旅途中的文化感受，不必如此拥挤、如此密集、如此迫不及待地表达出来。让自己的笔多描述一点自然景物本身，就会更大气。走在这样一条奇异的路上，我们的合适身份应该是惊讶而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的读书人。——余秋雨《霜冷长河》
二十一、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。——余秋雨《霜冷长河》
二十二、其实，任何一段历史都太粗糙、太混杂，都需要烧冶，烧冶历史的结晶，烧冶历史的琉璃，而历史的琉璃就是文明。用火烧，更用心烧，于是，在历史变成琉璃的同时，生命也变成了琉璃。这两重窑变的成果，是人类真正的珍宝。于是，当冲天的烟雾飘散之后，有一双纤纤素手在仔细捡拾。——余秋雨《霜冷长河》
二十三、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。——余秋雨《霜冷长河》
二十四、觉大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载？杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都是普通，那么就不要鄙视世俗、年岁、庸常岁序。不孤注一掷、不赌咒发誓、不祈求奇迹、不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世界上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。——余秋雨《霜冷长河》
二十五、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。——余秋雨《霜冷长河》
二十六、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。——余秋雨《霜冷长河》
二十七、为什么把择定终身的职贵，交付给半懂不懂的年岁，为什么让成熟的眼光，延误地出现在早已收获过了的荒原，这种年龄上带来的错位,人类大概永远也不可能逆转。——余秋雨《霜冷长河》
二十八、魏晋名士的魅力，不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长Www.ylsoa.Com瓜泽网，此处不作评论，但有一点可能是定律；任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。——余秋雨《霜冷长河》
二十九、世间最悲痛的事，莫过于好人自杀。只要稍稍闭眼一想，有一个原因就会立即浮现出来，并且几乎毫无争议地占据主要地位，那就是：为了名誉。为了名誉，这么多善良无辜的躯体居然愿意撕裂自己、殒灭自己，结束自己的存在状态，细细想来，实在让人震颤。有时在电视中看到世界某地一些动物在海滩边上或密林深处自杀，已经使我们难过得说不出话来，何况我们说的是人，而且是好人。逼迫好人自杀的一定是邪恶，但好人既然连死都不怕，为什么要去怕邪恶？可见还有一种比邪恶更为恐怖的力量横亘其间。——余秋雨《霜冷长河》
三十、虽叹行路难，亦作逍遥游如此身寄星云，行及八荒——余秋雨《霜冷长河》
三十一、假如人间的善恶爱憎无法分明，我宁愿漂浮在永恒冷寂的太空《霜冷长河》
三十二、同样，若要找出不受时空限制的名誉原则，大致也只有以下四项而已——一，对人类的由衷慈爱——有了这一项，人们可以原谅当事人的其他缺点；二，在一时不被人们理解而遭受攻击的时候，继续为社会的未来作出贡献；三，面对世间邪恶，敢于抗争；四，勇于维护群体的体面和尊严。其他名誉，大多由这几项派生出来，如果全然无关，就不必过于在意了。我知道作这种一二三四的罗列在散文写作中十分犯忌，但不这样又难以说明，在名誉上值得我们认真考虑的问题并不太多。——余秋雨《霜冷长河》
