邵武的风俗200字
邵武哭嫁的来历有两种传说：一是在很早以前邵武南部有一个生意人，到湘西土家族聚集区做生意。他在那里接触了土家族“哭嫁”，认为哭嫁能够起教育孩子尊老爱幼的作用，于是将土家族哭嫁的风俗带回了邵武。他在女儿出嫁时引导女儿哭嫁，亲朋好友看到了，觉得这样做很有意义，纷纷仿效，哭嫁便在邵武传开了。二是传说在远古时，是女的坐天下，人只知道娘。后来，在邵武南部的道峰山上出现了一个身材伟岸、行为蛮横的男人。这个人是神仙转世，能呼风唤雨，引雷吐火。一个月圆的夜里，他擒获了一只老虎，取下虎肉用火烤着吃。烤肉的香味吸引了一位赶路的女子。他扒了一块香喷喷的虎肉给女子吃，女子狼吞虎咽吃得非常香。之后，他不管女子肯不肯，硬把女子拉到屋里成亲。他的做法被天廷发现了，将他变为凡人。而且，从这以后，沿袭成了男婚女嫁的风俗习惯。由于妇女不高兴，想起就伤心落泪，所以，姑娘出嫁之前，都要诉说，摇肝动肺地哭泣。
出嫁姑娘的哭与诉，除了个人恩怨外，还夹杂着一些社会舆论的制约。哭嫁“哭”得好的，别人会称赞她能干有孝心，受人尊敬；“哭”得不好的，就会被耻笑，甚至一辈子抬不起头来。为了不让别人戳脊梁骨，争一口气，邵武姑娘出嫁的前夜，姑娘的长辈就会到女孩的房里指导怎样哭，哭什么内容。
啖草的习俗
邵武层峦叠嶂，植被繁茂，且植物种类繁多。在长期的生产生活实践中，当地的居民反复尝试，发现了许多种能够祛风湿、防暑解暑草药，并形成药方，代代传承。这些草药有的可以单独对症煎饮，有的以饮食的形式出现，全家共食，形成风俗。
春社日，农村家家户户都要包社糍，以粳米掺入大量野外采摘来的一种叫“水曲”的小草，一起磨浆，入锅熬至半熟后，捏成薄皮，包上馅，其形状近似水饺而略大。因为加入了这种小草，外皮青翠可爱，蒸熟后便可以吃。这一风俗一直保留下来，至今农村每到社日前后，几乎家家户户包社糍。“水曲”，又名“清明菜”，正式学名叫“鼠麴草”，甘平无毒，功能健胃和中，祛痰止咳，并可治疗慢性支气管炎。
冬至一般人家都要做冬至丸吃。邵武冬至丸与其他地方有些不一样，即在做丸子的米浆内掺入大量的艾粉，做出的丸子黑乎乎的。虽然不好看，但却有药用功能。因为野艾的药理作用是能温气血，祛寒湿。冬至后气温下降，南方有时还会遇上连日雨雪交加的气候，冬至丸不仅是一种节令食品，也同样含有健身防病的意义。
在邵武的一些乡村，世代相传，流行着一种喝擂茶的的饮茶风俗。擂茶，用茶叶、大米、桔皮、金丝草、菊花擂成，讲究者还加适量的花生、茵陈、甘草、川弓、肉桂及芝麻等，喝起来特别香甜，尤其盛夏，具有清凉解暑之效用，是农家招待客人必备的一种可口的饮料。我曾在邵武金坑乡喝过擂茶，清凉爽口，微香甘甜，满口生津，余味绵长。
农村喝擂茶是喜庆的象征。谁家喜庆，谁家就邀请邻里喝擂茶。比如，生孩子人家要喝“三朝茶”、“满月茶”；“婴儿初笑”喝“笑茶”；幼儿启蒙上学、老人过生日、儿女找对象、“新人”第一次登门等都要喝擂茶。有一首喝擂茶的歌谣唱道：“走东家，串西家，喝擂茶，打哈哈，来来往往结亲家。”
常德有哪些非物质文化遗产,对其中一个进行详细介绍
常德市非物质文化遗产名录 （内容太多，具体的介绍请分别百度搜索）
（共23项）
国家级非物质文化遗产（4项）
1- 国1 常德丝弦
2- 国2 常德高腔
3- 国3 澧水船工号子
4- 国4 澧州荆河戏
省级非物质文化遗产（9项）
5- 省1 刘海砍樵的传说
6- 省2 津市嘉山孟姜女的传说
7- 省3 桃花源传说
8- 省4 澧州夯歌
9- 省5 安乡硪歌
10- 省6 桃源瑜伽焰口手势
11- 省7 石门土家族跳丧舞
12- 省8 常德花鼓戏
13- 省9 临澧九澧渔鼓
市级非物质文化遗产（10项）
14- 市1 临澧宋玉的传说
15- 市2 石门桩巴龙的传说
16- 市3 汉寿杨幺的民间故事
17- 市4 安乡蚌舞
18- 市5 桃源虾灯舞
19- 市6 澧州皮影戏
20- 市7 澧州大鼓
21- 市8 临澧民间纸扎
22- 市9 桃花源擂茶
23- 市10 鼎城龙灯
常德丝弦
求助编辑百科名片
常德丝弦是流行于湖南常德沅江、澧水一带的地方曲种。明末清初，江浙一带的民歌和时调小曲传入常德后，经与当地民间音乐相结合，不断演变、发展而成。
目录
简介
历史溯源
艺术特色音乐结构和演唱方法
演出形式和伴奏方法
音乐形式
传承意义
传承人杨建娥
朱晓玲
谌晓辉
简介
历史溯源
艺术特色 音乐结构和演唱方法
演出形式和伴奏方法
音乐形式
传承意义
传承人 杨建娥
朱晓玲
谌晓辉
展开 编辑本段简介
常德丝弦是湖南曲种湖南丝弦的重要分支，因在湖南丝弦中最为发达，影响最大，已然具有了独立曲种的地位。流传于湖南各地 常德丝弦演唱
，演唱时用扬琴、琵琶、三弦、胡琴等丝弦乐器伴奏而称之为丝弦，还因用常德方言演唱，故称常德丝弦[1]。 2006年5月20日，常德丝弦经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
编辑本段历史溯源
常德是湘楚文化的重要发源地之一，自古以来歌舞之风颇盛，亦是名人雅士荟萃之地，素有文物之邦、人文渊薮的美誉。地方文化也一直受到文艺巨匠们的影响和培育。屈原、王安石、陆游、袁宏道等人曾在这里留下不少传世之作，为常德文化添加了绚丽的色彩，使本地歌舞习俗升到更高的档次。据《常德府志》记载，自晋陶渊明的《桃花源记》传世以来，历代文人雅士如唐刘禹锡、宋苏轼等也多次荟萃桃花源，他们的诗文很近似于常德丝弦的唱词。此后，《桃花源记》被常德丝弦的艺术家们认为是常德丝弦早期的唱词的雏形。 宋元时期，常德城市的经济进一步繁荣，各地商贾云集，随同而来的江浙乐师、歌女等往返于沅澧之间，他们带来的时令小曲也在滨湖地区逐渐传播。元末战乱，大量外地人涌入常德，使各地的民间艺术广为交流。王府的娱乐活动，对民间歌舞曲艺的发展无疑也有着重大的影响。 就是在这样的环境之中，逐步形成了常德丝弦这一独特的地方曲种。她上承唐代诗文，有说有唱的形式，借鉴诸宫调、元杂剧、昆曲的音乐格局，从本地及外省的民歌小调、时令小曲中吸取营养，兼容并蓄，用通俗易懂的常德方言演唱。 清中叶以后，由于商业的繁荣，常德的文化艺术也得到了较大发展，常德丝弦的演唱活动逐渐由文人雅士的自娱自乐走向市场，加上常德人具有大碗喝擂茶的习惯，于是，常德丝弦在茶社中找到了孕育的胎盘。商贾老板为了招揽生意，热闹门面，纷纷邀请丝弦艺人演唱，以示祝贺。随着丝弦艺术的日益流行，道光年间，已有以演唱小曲为业的歌妓。丝弦班社在各地纷纷出现，并涌现出一批有建树的丝弦艺人，他们与文人墨客一起整理编写丝弦唱本。其中最有影响的是贺小昆，经他整改并流传至今的传统曲目有《双下山》、《二度梅》、《黛玉葬花》等十多个。
常德丝弦常德高腔。