1. 与茶叶有关的散文诗
可以这样写宣传语:
1、来一杯毛尖茶，让人心情舒畅。
2、毛尖茶香留在心中，美丽的诗歌由此而来。
3、闲看沉浮的茶香，静静品味四季。
3、风吹来的毛尖茶香气四溢，请各位品尝品尝。
2. 赞美茶的散文诗
原文：
久在异国他乡，有时难免要怀念祖国的。怀念极了，我也曾想:要能画一幅画儿，画出祖国的面貌特色，时刻挂在眼前，有多好。我把这心思去跟一位擅长丹青的同志商量，求她画。她说:"这可是个难题，画什么呢?画点零山碎水，一人一物，都不行。再说，颜色也难调。你就是调尽五颜六色，又怎么画得出祖国的面貌?"我想了想，也是，就搁下这桩心思。
今年二月，我从海外回来，一脚踏进昆明，心都醉了。我是北方人，论季节，北方也许正是搅天风雪，水瘦山寒，云南的春天却脚步儿勤，来得快，到处早像摧生婆似的正在摧动花事。
花事最盛的去处数着西山华庭寺。不到寺门，远远就闻见一股细细的清香，直渗进人的心肺。这是梅花，有红梅、白梅、绿梅，还有朱砂梅，一树一树的，每一树梅花都是一树诗。白玉兰花略微有点儿残，娇黄的迎春却正当时，那一片春色啊，比起滇池的水来不知还要深多少倍。
究其实这还不是最深的春色。且请看那一树，齐着华庭寺的廊檐一般高，油光碧绿的树叶中间托出千百朵重瓣的大花，那样红艳，每朵花都像一团烧得正旺的火焰。这就是有名的茶花。不见茶花，你是不容易懂得"春深似海"这句诗的妙处的。
想看茶花，正是好时候。我游过华庭寺，又冒着星星点点细雨游了一次黑龙潭，这都是看茶花的名胜地方。原以为茶花一定很少见，不想在游历当中，时时望见竹篱茅屋旁边会闪出一枝猩红的花来。听朋友说:"这不算稀奇。要是在大理，差不多家家户户都养茶花。花期一到，各样品种的花儿争奇斗艳，那才美呢。"
我不觉对着茶花沉吟起来。茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜，积年累月，拿自己的汗水浇着花，像抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花?应该感谢那为我们美化生活的人。
普之仁就是这样一位能工巧匠，我在翠湖边上会到他。翠湖的茶花多，开得也好，红彤彤的一大片，简直就是那一段彩云落到湖岸上。普之仁领我穿着茶花走，指点着告诉我这叫大玛瑙，那叫雪狮子;这是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。后来他攀着一棵茶树的小干枝说:"这叫童子面，花期迟，刚打骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。"
我就问:"古语说:看花容易栽花难--栽培茶花一定也很难吧?"
普之仁答道:"不很难，也不容易。茶花这东西有点特性，水壤气候，事事都得细心。又怕风，又怕晒，最喜欢半阴半阳。顶讨厌的是虫子。有一种钻心虫，钻进一条去，花就死了。一年四季，不知得操多少心呢。"
我又问道:"一棵茶花活不长吧?"
普之仁说:"活的可长啦。华庭寺有棵松子鳞，是明朝的，五百多年了，一开花，能开一千多朵。"
我不觉噢了一声:想不到华庭寺见的那棵茶花来历这样大。
普之仁误会我的意思，赶紧说:"你不信么?大理地面还有一棵更老的呢，听老人讲，上千年了，开起花来，满树数不清数，都叫万朵茶。树干子那样粗，几个人都搂不过来。"说着他伸出两臂，做个搂抱的姿势。
我热切地望着他的手，那双手满是茧子，沾着新鲜的泥土。我又望着他的脸，他的眼角刻着很深的皱纹，不必多问他的身世，猜得出他是个曾经忧患的中年人。如果他离开你，走进人丛里去，立刻便消逝了，再也不容易寻到他--他就是这样一个极其普通的劳动者。然而正是这样的人，整月整年，劳心劳力，拿出全部精力培植着花木，美化我们的生活。美就是这样创造出来的。
正在这时，恰巧有一群小孩也来看茶花，一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个不休。
我说:"童子面茶花开了。"
普之仁愣了愣，立时省悟过来，笑着说:"真的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。"
一个念头忽然跳进我的脑子，我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红，画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可以象征着祖国的面貌?我把这个简单的构思记下来，寄给远在国外的那位丹青能手，也许她肯再斟酌一番，为我画一幅画儿吧。
赏析：
《茶花赋》是杨朔散文中的名篇，在思想艺术上都能较为典型地体现出杨朔散文的一般特点：布局精雕细琢，工于构造意境，用诗的语言来托物寄情，歌颂美的生活以及创造美的普通劳动者。茶花是象征，寄寓了作者对祖国的依恋、赞美之情，开篇破题，结尾点睛，首尾遥相呼应。散文中心是描绘茶花之艳，作者却从写梅花、写玉兰、写迎春花着笔，以诸花烘托茶花，写出它“像一团烧得正旺的火焰”，成为“最深的春色”。然而写茶花仍然不是作者的目的，透过茶花，作者又进一步刻画了花匠普之仁，寥寥数笔，着重绘出他那双“满是茧子，沾着新鲜的泥土的手”。“普之仁”即“普通之人”，这是一位普通劳动者，又是一位美的生产的创造者。唯有这个人物的存在，才使作者所歌咏的“花”与“祖国”两个概念联系起来。所以在杨朔的散文中，普之仁这样的形象是必不可少的。
作者简介
杨朔，著有长篇小说《三千里江山》，散文集《亚洲日出》、《海市》、《生命泉》等。
3. 关于茶叶的诗文
竹深鸟语喧，日出花生妍。城外人家少，清幽得自然。有僧来问讯，客至总谈禅。茶罢丝桐响，閒情寄七弦。
— 明代·何南凤《彭印周书斋偶得》
这首诗写的是僧人住在幽静的竹林深处，有鸟语花妍，人少更天然的生活环境。偶有来人谈禅，喝茶之后就弹奏一曲，生活平静而心情恬淡。
4. 关于茶叶的散文诗
1、一书一茶一心境，清似莲花不染尘，身在凡世非浪子，逍遥无碍赛天人。
2、闲暇之余找一处僻静之所，带上紫砂壶。 一壶一心境，一茶一情节。
3、夜雨洗刷夏日的燥热，普洱润养身体的疲乏，尽享一人一茶一心境。
4、一人一茶一心境！一个人可以散步，喝酒、读书、远行；但一个喝茶却是少而又少。
5、一人，一茶，一心境，闲时，饮一杯茶，无关风月，不争名利。
6、一言诗，一心境，一茶酒，一余生，一笑了之，一言诗，一心境，一茶酒，一余生，一笑了之。
7、一花一草一心境， 一碗一盏一茶香， 一群吃货聊人生。
5. 关于茶叶的散文
说明西方人的饮茶方式，他们加糖和牛奶，茶味甘甜，只能产生平淡的散文。为下文作铺垫，引出作者的观点，中国人喝茶能细味茶中的苦涩，并写出清澈的诗。
第①段是起段，写喝茶的功效。第②段写喝茶的方式，紧承第①段。第3段笔锋急转，写古今中外对喝茶的偏见。第④段表明作者的态度，即喝茶还能益寿延年，可以多喝，与起段相合。这种结构，使得文章张弛有度，又浑然一体。
6. 和茶叶有关的诗
1、宋·杜耒《寒夜》原文选段：寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。释义：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
2、近代·董必武 《元旦口占用柳亚子怀人韵》原文选段：共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。释义：大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
3、唐·白居易 《山泉煎茶有怀》原文选段：坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。释义：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。
4、宋·辛弃疾 《定风波·暮春漫兴》原文选段：少日春怀似酒浓。插花走马醉千钟。老去逢春如病酒。唯有。茶瓯香篆小帘栊。卷尽残花风未定。休恨。花开元自要春风。试问春归谁得见。飞燕。来时相遇夕阳中。释义：少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
5、唐·白居易《山泉煎茶有怀》原文选段： 坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。释义：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。
7. 有关茶的散文名篇
两晋南北朝时期，随着文人饮茶习俗的兴起，有关茶的文学作品日渐增多，茶渐渐脱离作为一般形态的饮食而走入文化领域。如《搜神记》《神异记》《异苑》等志怪小说中便有一些关于茶的故事。
左思的《娇女诗》、张载的《登成都白菟楼》、王微的《杂诗》都属中国最早一批茶诗。西晋杜育的《荈赋》是文学史上第一篇以茶为题材的散文，宋代吴俶在《茶赋》中称：“清文既传于杜育，精思亦闻于陆羽。”
魏晋时期，玄学盛行。玄学名士，大多爱好虚无玄远的清谈，终日流连于青山秀水之间。最初的清谈家多为酒徒，但喝多了会举止失措，有失雅观，而茶则可竟日长饮，心态平和。慢慢地，这些清谈家从好酒转向好茶，饮茶被他们当作一种精神支持。
这一时期，随着佛教传入和道教兴起，茶以其清淡、虚静的本性，受到人们的青睐。在道家看来，饮茶是帮助炼“内丹”，升清降浊，轻身换骨，修成长生不老之体的好办法；在佛家看来，茶又是禅定入静的必备之物。茶文化与宗教相结合，无疑提高了茶的地位。尽管此时尚没有完整茶文化体系，但茶已经脱离普通饮食的范畴，具有显著的社会和文化功能。
政治家：以茶养廉，以茶代酒
东晋时，有个叫陆纳的人，他是太守，有一次，将军谢安到访，他就仅上了几盘水果和茶水招待。他的侄子看不过去，就去准备了一桌丰盛的酒宴，结果陆纳把他重打了四十大板，斥责到：“汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业!”你不但不能为我增光，还这样讲奢侈，简直是玷污我的素业!”可见他反对侄子摆酒请客，用茶水招待客人不是吝啬，也不是清高，只是表示提倡清操节俭魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清谈之风，他们终日高谈阔论，必有助兴之物，于是多饮宴之风。但是，整天大酒大肉，不是谁都消费得起，而且酒喝多了也会举止不雅，而茶则可长饮，又可提神、益思，于是清谈家们从好酒转为好茶。对他们来讲，饮茶已经成了精神享受。
南朝时，古代的神仙家们开始创立道教，道家修行长生不老之术，炼“内丹”，其实就是做气功。茶不仅能使人不眠，而且能升清降浊，疏通经络，道人们也很爱茶。
在这个时期，几乎每一个文化、思想领域都与茶文化套上了交情。在政治家那里，茶是提倡廉洁、对抗贵族奢侈之风的工具;在文人那里，茶是引发文思以助清兴的手段;在道家看来，它是帮助炼“内丹”，轻身换骨，修成长生不老之体的好办法;在佛家看来，茶是禅定入静的必备之物。但是此时，还没有形成完整的正式的学问体系，所以，我们把这个时期叫做茶文化的萌芽时期。那茶文化正式形成，是在唐代。
8. 散文《茶》
一杯茶，一份情，一生缘，让人们通过一杯茶的交往，产生一份情感，建立一生的缘分。同时寓意着一杯茶清淡，却融进浓浓得一份人生情感，形容一杯茶在人生旅途中那份交往的介质和载体。听后这句广告，能够产生对购买这份茶叶的冲动和情感，因为她与一份情一生缘相连
9. 与茶叶有关的散文诗歌
全文共214字。
唐代中期才子顾况的《茶赋》，文采飞扬，被誉为“神来之笔”的佳作，非常有欣赏和收藏价值。
重点在茶叶的功用上作文章，论述了茶叶“上达天子”、“下被幽人”、恩泽四方的魅力，且文采飞扬，非常有欣赏价值！如果能钻进去，读得懂，可谓一种精神享受；与亲朋好友边品茶边研读美文，也是一大幸事。