《知命赋》
庚子之秋，国庆嘉临，所植幽兰胜芳，遂邀同窗共赏，置雅石于其侧，布茗茶于几上，依群书而饮酒，品馨香而徜徉，虽无滕王盛筵之高欢，亦足曲水流觞之乐趣。
酒酣遂登楼，极目而远望，西风送爽，碧霄如洗，海天一色，洪波腾踊，浩浩汤汤，岛影沆砀，巨舸遐逝，鸥鸟剪剪而御风，渔帆渺渺而破浪。紫燕翔集，即起穿大洲之苦旅，征雁阵列，已向越千山之衡阳。回望湛山，林木苍莽，古寺檀香，金碧辉煌，药师佛塔，角铃动而声清越，毗卢高阁，钟声震而惊迷惘。空中小园，百花已衰，尚有嘉木，斑斓可赏，环顾高楼鳞次栉比，俯身桂丛沁脾馨芳。
微醺佳境，神采飞扬，采菊而佩，手舞而歌。歌曰：“天高地迥兮寥廓，宇宙无穷兮浩荡，，盈虚有数兮心安，吾生知命兮放浪。”
客愀然而问曰：”汝已知命乎！吾辈俱已进知命之年，然何为命哉？百思未解矣！“吾正襟而答曰：“吾亦未尽解，然可试为君论之。夫人生于时空，存世不过期颐，衣食男女，功名利禄，福祸相依，顺逆流转，趣舍万殊，静躁不同，吕蒙正《寒窑赋》有云”乃时也，运也，命也！已有详论，王子安《滕王阁诗序》云“君子安贫，达人知命”，君子者，无欲也，达人者，自知也，然儒教立世皆修君子，三千年来君子之寥寥若晨星，佛道修行总谓智慧成达人，然三山缥缈而舍利极难成，无欲而自知，岂非三教之根基也！人非草木，孰能无欲，不过压抑尔，修行之谓也。自知亦是压抑，压无穷之欲望，抑禽兽之本能，远贪恋之迷乱，离祸患之摧残。夫子云：君子不立危墙之下也。命者，时空变幻之底色，吾辈皆起于垅亩，农桑之子，设若生逢乱世，以你我之天资必然投笔从戎入革命之洪流，死生忘却全赖天顾，现存于昌隆盛世，吾辈即发奋苦读负笈万里半生辛劳而富贵功成，所谓“达人”，聪慧之天赋也。纵欲而不自知者必败，纵欲而自知者早衰，无欲而不自知者贫贱，无欲而自知者方可窥天命也！王羲之《兰亭集序》云”固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”非也，非也!迂腐之见也！远不及苏子瞻《赤壁赋》之高明。君当常读之，即可知造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适！“
客喜而笑，揽手而握曰：”吾与汝为金兰，亦得无尽藏也！“遂洗盏更酌，吾为之操琴，枕藉乎阁楼，不知东方明月已高升。