乳腺囊肿可以喝姜盐茶吗?

乳腺囊肿可以喝姜盐茶吗?

1、姜盐茶全名姜盐豆子芝麻茶，顾名思义主要材料是由姜、盐、黄豆、芝麻、茶叶泡出来的茶。豆子也可以用花生米代替。在湖南的，湘阴、汨罗一带传统都爱用这茶来招待客人，至今仍然保留这种风俗铅孝。农家都有烧开水的瓦罐，炒黄豆、芝麻的铁皮小铲和研磨老姜的姜钵。将清水注入瓦罐，在柴火灶的火灰中烧开，把黄豆或芝麻放在铁皮小铲上炒熟。将老姜在钵中磨成姜渣与姜汁，才可以泡茶。泡茶时，要先将茶叶放进瓦罐里泡开，然后将盐、姜渣、姜汁倒入罐内，混匀，倒入茶杯，抓上一把炒熟的黄豆或芝麻撒在杯子里，即可饮用。

2、姜盐茶能解渴祛病。它不是泡成的，而是熬出来的。

3、姜盐茶还有“清澈神情克病魔”之效果。（1）如果心烦疲倦、口干舌燥，姜盐茶有提伸醒脑，涤烦去疲，生津止渴功效。（2）酒足饭饱、口厌肥腻之时，还能醒脾开胃，助消化、消油腻。（3）尤其风寒天气，在田野劳动之后喝一杯姜盐茶，更觉得是一种享受槐如稿。（4）平时常喝姜盐茶，能收到健脾暖胃，除湿祛寒之效。（5）姜盐茶还深受产妇喜爱，由于茶中橡李的姜有温经散寒的功能，妇女产后气血多虚，常喝能去瘀血而造新血，乳汁也格外丰沛。

中国第一部关于茶的著作是什么?

《茶经》

茶圣陆羽

说茶不能不说陆羽，陆羽的身世颇有传奇色彩。

陆羽本是一名战祸中难民的弃儿，由竟陵龙盖寺住持积公从湖边

抱回收养，转托于李老家中。童蒙时代接受儒学，后来在积公身边当

小沙弥，兼作僮役，抄写经文，学习佛事，供奉茶水，服侍师父。他

不愿为僧，却爱读诗文，曾与积公辩论佛儒之道激怒了师父，被罚为

贱役，洗厕刷墙，割草放牛，并常受师兄的鞭挞。繁重的劳务，加上

严酷的折磨和责罚，都不能使生性倔强的陆羽回心转意。他决不皈依

佛门。13岁时，终于逃离了龙盖寺，独自谋生。最初他匿身于杂耍戏

班里，充当丑角。时而替戏班编剧本作曲。以后又撰写“谑谈”三篇

，在戏台上表演后博得观众好评，卖座率高，他的名气也因此大了起

来。虽然如此，他在空闲时仍手不释卷，学业较前更加进步。

李齐物谪薯仔守竟陵，巧遇陆羽，发现其材可以深造。于是升他为伶

师，亲授诗文，还推荐他去火门山邹夫子门下授业，使他有机会苦学

七年。天宝11年（公元752年），陆羽19岁，学成下山，回到竟陵城外

的西湖畔。

陆羽为人正直，讲义气，守信用，多诙谐，善言谈，梁基生性淡泊，

不慕名利，到处为家，随遇而安，他当过地方小官，在他任职期间，

以傣禄所得积了一些钱。有了钱，他也知道享受。可他的享受与众不

同。他不求生活奢侈，而是买了最好的茶叶和茶具。烹煮香茗与朋友

同享，这是他唯一的乐趣。这与从小就在龙盖寺受积公泡茶的影响分

不开。他由嗜茶而对茶进行研究，终于形成了一种向社会推广的学问

。

从那时起，他已决心写《茶经》，让后人都知道种茶、焙茶的技

术以及饮茶、品茶的益处和乐趣。不久，李齐物改官别处，朝廷另派

礼部郎中崔国辅来竟陵郡。崔也时常邀陆羽宴游，共品佳茗。两人过

从甚密，遂成莫逆。

陆羽的志趣不在功名利禄，而是以身许茶。他的抱负和决心得到

崔国辅的赞许和支持，崔公将自己心爱的白驴，乌犎牛和文槐书函赠

送给陆羽，并乘船亲自送他出西江之滨。21岁的陆羽，从此开始了对

茶的考察游历。他一路风寒，饥食干粮，渴饮茶水，经义阳、襄阳，

往南漳，进入四川巫山。每到一处，都与当地村叟讨论茶事，详细记

入“茶记”。还将各种茶叶制成大量标本，随船这回竟陵。最后隐居

苕溪，从事对茶的研究著述。他历时五年，以实地考察茶叶产地32州

所获资料和多年研究所得，写成世界上第一部关于茶的研究著作《茶

经》的初稿。以后又经增补修订，于五年后正式出版，时年已47岁。

历时26年完成这部巨作。《茶经》面世后，陆羽名扬海内。不久唐皇

慕名而召见他，有意留他在京为官，但他陈辞不就，仍周游各地，推

广茶艺，影响所及，茶事大盛。唐朝以前，茶的用途不广，一般只把

它当作药用，仅少数地区以茶作饮料。茶盛于唐，是陆羽出世之后，

竭力主张饮茶，于是茶的地位日益提高，自此以后，茶因此成为有经

济价值的商品，致使朝廷要征收茶税。又因文人墨客士大夫饮茶之风

日盛，饮茶品茗遂成为中国文化的一个组成部分。对此，人们归功于

陆羽以身许茶的精神和他的《茶经》。

陆羽72岁时病逝于湖州天杼山。死前，他有一首《六羡歌》：“

不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江

水，曾向竟陵城下来。”充分体现他的人品似茶叶一般数渣汪清纯。

唐代陆羽写的《茶经》是世界上第一部关于茶的专著。

《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。此书是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮厅老茶嫌搏技艺、茶道原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著扮者升作，阐述茶文化的书。将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能，推动了汉族茶文化的发展。中国是茶的故乡，汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，汉族民间还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。

《茶经》

茶圣陆羽

说茶不能不说陆羽，陆羽的身世颇有传奇色彩。

陆羽本是一名战祸中难民的弃儿，由竟陵龙盖寺住持积公从湖边

抱回收养，转托于李老家中。童蒙时代接受儒学，后来在积公身边当

小沙弥，兼作僮役，抄写经文，学习佛事，供奉茶水，服侍师父。他

不愿为僧，却爱读诗文，曾与积公辩论佛儒之道激怒了师父，被罚为

贱役，洗厕刷墙，割草放牛，并常受师兄的鞭挞。繁重的劳务，加上

严酷的折磨和责罚，都不能使生性倔强的陆羽回心转意。他决不皈依

佛门。13岁时，终于逃离了龙盖寺，独自谋生。最初他匿身于杂耍戏

班里，充当丑角。时而替戏班编剧本作曲。以后又撰写“谑谈”三篇

，在戏台上表演后博得观众好评，卖座率高，他的名气也因此大了起

来。虽然如此，他在空闲时仍手不释卷，学业较前更加进步。

李齐物谪守竟陵，巧遇陆羽，发现其材可以深造。于是升他为伶

师，亲授诗文，还推荐他去火门山邹夫子门下授业，使他有机会苦学

七年。天宝11年（公元752年），陆羽19岁，学成下山，回到竟陵城外

的西湖畔。

陆羽为人正直，讲义气，守信用，多诙谐，善言谈，生性淡泊，

不慕名利，到处为家，随遇而安，他当过地方小官，在他任职期间，

以傣禄所得积了一些钱。有了钱，他也知道享受。可他的享受与众不

同。他不求生活奢侈，而是买了最好的茶叶和茶具。烹煮香茗与朋友

同享，这是他唯一的乐趣。这与从小就在龙盖寺受积公泡茶的影响分

不开。他由嗜茶而对茶进行研究，终于形成了一种向社会推广的学问

。

从那时起，他已决心写《茶经》，让后人都知道种茶、焙茶的技

术以及饮茶、品茶的益处和乐趣。不久，李齐物改官别处，朝廷另派

礼部郎中崔国辅来竟陵郡。崔也时常邀陆羽宴游，共品佳茗。两人过

从甚密，遂成莫逆。

陆羽的志趣不在功名利禄，而是以身许茶。他的抱负和决心得到

崔国辅的赞许和支持，崔公将自己心爱的白驴，乌犎牛和文槐书函赠

送给陆羽，并乘船亲自送他出西江之滨。21岁的陆羽，从此开始了对

茶的考察游历。他一路风寒，饥食干粮，渴饮茶水，经义阳、襄阳，

往南漳，进入四川巫山。每到一处，都与当地村叟讨论茶事，详细记

入“茶记”。还将各种茶叶制成大量标本，随船这回竟陵。最后隐居

苕溪，从事对茶的研究著述。他历时五年，以实猛裂或地考察茶叶产地32州

所获资料和多年研究所得，写成世界上第一部关于茶的研究著作《茶

经》的初稿。以后又经增补修订，于五年后正式出版，时年已47岁。枝伍

历时26年完成这部巨作。《茶经》面世后，陆羽名扬海内。不久唐皇

慕名而召见他，有意留他在京为官，但他陈辞不就，仍周游各地，推

广茶艺，影响所及，茶事大盛。唐朝以前，茶的用途不广，一般只把

它当作药用，仅少数地区以茶作饮料。茶盛于唐，是陆羽出世之后，

竭力主张饮茶，于是茶的地位日益提高，自此以后，茶因此成为有经

济价值的商品，致使朝廷要征收茶税。又因文人墨客士大夫饮茶之风

日盛，饮茶品茗遂成为中国文化的一个组成部分。对此，人们归功于

陆羽以身许茶的精神和他的《茶经》。

陆羽72岁时病逝于湖州天杼山。死前，他有一首《六羡歌》：“

不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江

水，曾向竟陵城下来。”充分体现他的人品源升似茶叶一般清纯。