以前，云南茶界只认诸葛亮，不认神农茶祖。普洱市中心的“孔明兴茶”塑像 ，延续着一个有关六大古茶山的传说。
传说有两个版本，第一种说法是诸葛亮南征“七擒孟获”后，茶山山民欲跟随孔明去往蜀地，却鬼使神差未能跟上，诸葛亮回望群山并撒下三把茶籽，让山民们以此为生（即现在的基诺族等），于是古六大茶山自古便尊奉孔明为茶祖。
第二种说法是，孔明率军至此地，将士们遇大山中的瘴气中毒染病。有白发长者托梦诸葛亮，后依梦以茶祛病，恢复战力。战后诸葛亮为报此恩，在当地亲自播种茶籽，并把植茶、烹茶技艺传授给当地人。
到了清朝，这个传说又被详尽演绎。大清道光年间郑绍谦等编撰的《普洱府志-古迹》中写道：
“六茶山遗器俱在城南境，旧传武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置铜鉧于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马镫于革蹬，置撒袋于曼撒，因以名其山。莽枝、革登有茶王树较它山独大，相传为武侯遗种，今夷民犹祀之。“
至今，在普洱、勐海等地，尊孔祭孔已是当地茶文化的重要表现形式，即使在古茶山深处，也有不少外来的茶人每年在茶王树所在地，举办公祭茶祖武侯遗种“普洱茶“周年文化节，使散落于南滇的各大古茶山头，渐渐焕发出茶祖信仰与传统文化的凝聚力。
古往今来，神话故事很多，但是关于茶的神话故事还真不多：
第一个故事：《搜神记》：夏侯恺因疾死，宗人字苟奴，察见鬼神，见恺来收马，并病其妻，着平上帻单衣入，坐生时西壁大床，就人觅茶饮。
《搜神记》是一本成书于东晋的书籍，大大小小写了几百个神话故事，理由就有这么一个，说是一个叫夏侯恺的人的故事，这个家伙还出现在《太平广记》里，具体是个什么人，还真没有办法考证了。说他因为疾病死了以后，同宗的人里有一个叫苟奴的，不知道什么原因，老是可以看见鬼怪神仙，这个苟奴有一天看见夏侯恺的魂魄要回家牵马，还让他的妻子生病了。这一段清茗也是云遮雾罩，但后来苟奴又看见他戴着平巾，穿着单衣进屋子里去，坐在他原来活着时的靠西的大床上，看见人就问人要茶喝。这个故事倒有趣，平时只听说过酒鬼、烟鬼，没想到这里跑出来个茶鬼，看样子以后对嗜茶如命的人，可以把这个故事讲给他听，大家一起笑一笑。
第二个故事：《神异记》：馀姚人虞洪入山采茗，遇一道士牵三青牛，引洪至瀑布山曰：‘予丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗可以相给，祈子他日有瓯牺之余，乞相遗也。’因立奠祀。后常令家人入山，获大茗焉。
《神异记》是一本晋代的神话小说，鲁迅先生的《古小说钩沉》里就提到过这本书，这个故事说的是余姚一个叫虞洪的人到山上去采茶，半路上看见一个仙风道骨的道士，牵着三条青牛缓步而行，一番对话以后，这个道士把虞洪带到一座有瀑布的大山前，就和他说：“我其实是丹丘子，听说你虞洪很善于制茶煮茶，时常想要你给些茶叶给我。这座大山之中，有很多大茶树，我可以送给你，以后你有多余的茶叶，希望你能送给我。”啧啧，丹丘子是何人？
丹丘子是一位游仙，也叫做散仙，一位仙人要问凡人要茶叶，可见茶的魅力之深！虞洪忙不迭的就答应了下来，开玩笑，神仙要凡人要茶喝，而且不是白喝，还有大茶树赠送，何乐不为。等丹丘子飘然远去之后，虞洪就在遇仙的地方立了一座茶祠，塑丹丘子神像，好茶日日供奉。再命令自己的家人深入大山，果然找到了很多大茶树。其实这个故事后面还有一段，虞洪天天饮用敬奉过丹丘子的茶叶，越来越身体轻快，最后竟然生出一对翅膀，飞到天庭上去了。
其实这些神话故事，都是古时候的人们对于茶叶的喜爱到了一定程度，觉得光是人喜欢还不行，还得把这种茶文化传播得更广一些，所以才会有了神仙和魂魄也喜欢喝茶的神话故事。可见从那个时候开始，中国的老百姓就有多么喜欢喝茶了！各位读者朋友不知道有没有一些这样关于茶的神话故事分享呢？